靳尚谊：中国肖像画大师

岁月加流光

“历史肖像”最见功力　　
     《孙中山》可谓靳尚谊最为人称道的“历史肖像”。历史肖像在他看来是介乎肖像画与历史画之间的一种样式，其中的人物性格、精神状态必须通过人物所在的历史事件和他的活动体现出来，这就要求画家要以非凡的造型功力把对象的精神特征凸显出来。靳尚谊在新中国成立的1949年考入中央美院的前身国立北平艺术专科学校，不过直到他入选“马克西莫夫油画训练班”以这位来自前苏联的肖像画家为师，才第一次接触西方写实油画，开始肖像画艺术的探索。他的第一张油画作品就是周恩来的肖像《和平的讲坛上》，之后还创作了多张毛泽东肖像。
　　据保利拍卖的专家透露，《孙中山》有两个版本：第一稿创作于1986年，是画家为纪念孙中山诞辰120周年的小型邮票而作，而这次上拍的作品则是他1998年为“孙中山与华侨”展览而重画的。1980年代从苏式油画转向欧式油画，开始了其被评论界概括为新古典主义的自觉追求。在作品中作者一方面仍然采用了早在1960年代就惯于使用的肢体语言，借助主人公左手叉腰的习惯动作来刻画孙中山；另一方面让主人公身着黑色中山装，形成庄严、稳定的构图，整个画面以一种肃穆的形式表现来增强人物的历史感。
　　“文人画家”重在写意
　　《画僧髡残》则是其1990年代的作品。
　　髡残是明末清初名垂千古的四大画僧之一，其画风以浓密为特点，刚好满足了油画的水墨表达。靳尚谊在这幅作品中将自己在西方写实体系中领悟到的造型语言贯通于中国传统的写意笔墨中：他再次运用了别出心裁的肢体语言，描绘了表现主人公精神面貌的高难度的全身像；他以简略的笔法勾勒主人公素色的服装，把观众的目光聚焦于对主人公脸部表情的细致刻画上，凸显主人公忧国忧民、愤世嫉俗的精神气质，也与其身后的青绿山水融合在一起，实现了油画的真实再现与山水的写意表现相结合。

靳尚谊《画僧髡残》

靳尚谊《画僧髡残》

　　《祈》与《女人体》
　　靳尚谊的《祈》与《女人体》都创作于1980年代之后，同样能说明其新古典主义的艺术追求。当时，他在创作中全面展开对古典主义绘画的探索：首先他于1983年创作了《塔吉克新娘》，作品用侧光的明暗效果和浑厚有力的用点笔法来确立明确的形体力度，强化画面的体积感，被普遍认为是“新古典主义绘画”的开端。而《祈》同样以塔吉克女孩为模特，但作为成熟期的作品采用更具中国特色的平光处理，并尝试将人物与风景环境相结合。祈祷的双手和披巾为画面塑造了双重三角构图，背后的富有帕米尔高原特色的群山增强了画面的空间关系。女孩也以近乎正面的姿态面对观众，低垂的眼睑，微微翘起的嘴角，显出东方女性的韵味，虔诚专注的神态与对美好的期许在精神层面的表现更加细腻自然。
　　为将西方古典油画技法与中国传统审美精神相结合，他还创作了许多人体艺术作品，作为最纯粹甚至抽象的情绪表达，这些人体作品最能体现他对油画艺术语言的阶段性思考。保利春拍推出的《女人体》是1990年的作品，没有背景，洒脱有力的边线使画面单纯流畅，温润平光所赋予人体肌肤的色彩感受被表现的微妙平和，形成一种纯洁崇高之美，体现了对人自身价值的歌颂，这与艺术家在肖像画中对理想美的艺术追求是一致的。这件作品靳老个人也非常满意，当年便参加了在新加坡举办的“中国中央美术学院油画雕塑展”，随即被新加坡藏家收藏。

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